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这意味着,无论是否涉及“未成年人上网”,依据《条例》,以上7家手续不全的网吧都早该被取缔;而且,即使上述网吧手续齐全、设立合法,如果经营行为本身违法,同样也可以被“取缔”,如《条例》规定“接纳未成年人进入营业场所……情节严重的,责令停业整顿,直至吊销《网络文化经营许可证》”(30条)。这正如方山县相关人员已经谈到的,取缔行动“完全是依法办事”。

白天在自习室看书学习,晚上在寝室看电影放松,尽管寝室只有自己一个,但小范觉得自己过得很充实,“春节在学校里过,想学就学,想玩就玩,挺有意思的。” (记者梅莹)

  调查显示,年初天津楼市踊跃的购房者中,有80是冲着蓝印户口政策而来的。同时有数据表明,从天津市蓝印户口政策执行近15年的结果来看,吸引最多的还是高考移民,在天津购房落户的绝大多数来自河北、山西、河南等距天津不远、高考录取分数线远高于天津的省份。“花了几十万、上百万,来天津买房落户,还不是为了孩子能够享受到天津的优质教学资源,将来升学时,录取分数线能相对低些。”来自山西大同的罗先生的话,代表了相当一部分从外地来天津的蓝印户口居民的心声。

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世界范围内出现的青少年健康问题,不仅与孩子们缺乏健康知识、缺少自我约束有关,也同家庭和社会环境有很大关系。如今,各国的许多中小学生学业压力大,对身体也形成较大的压力;电视和网络对他们具有很大的吸引力,占据了绝大部分本来就少得可怜的业余时间;家长们大多每天忙于工作或一些自己的事情,平时过分溺爱孩子或只注重孩子的学习成绩,却忽略了孩子的身体素质。

一看她们的学习履历,不由得不赞叹:6个女生的平均学分积点达到3.5左右。学分积点反映了学生在大学期间课程的平均成绩,最高积分点为4。露曦和仓仓的平均学分积点都达到了3.7左右。在年级里她们稳居光电专业前二十,有时候六个人名次会排得很紧。她们基本上每个学期都拿奖学金。郭俊芳还获得了国家一等奖学金、南京Sharp企业奖学金;朱晨昕获飞索企业奖学金。她们还都是“三好学生”,露曦和晨昕还是“三好学生标兵”。

2006年,共青团中央学校部、北京大学公共政策研究所就合作过一份“2006年中国大学生就业状况调查”。调查显示,有41.61的大学生认为,通过家庭社会关系是最有效的求职途径;而在来自大城市的学生中,这一比例更是高达51.29。

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  由教育部社会科学司、江苏省教育厅与文明办、南京师范大学道德教育研究所联合主办的“社会主义荣辱观与青少年德育”高层论坛,近日在南京师范大学召开。来自全国各地相关专家学者和教育工作者130余人展开研讨。  基本理论:内化为品质进行道德践行  中国教育学会德育专业委员会会长、南京师范大学班华教授指出,要区分“道德观念”(人的品质)和“关于道德的观念”(关于道德的知识)。应将荣辱观的观念内化,成为品质的一部分。帮助未成年人确立正确荣辱观,需要全方位的教育实施,更需要组织引导他们的道德践行。  中南大学李建华教授剖析道德生活中三种不同的层次:主客统一,表现为道德同感;主客分离,表现为不以荣为荣,不以耻为耻;主客背离,表现为以耻为荣,以荣为耻。他提出,要把握社会主义荣辱观的主体层次性,针对不同主体,切实加强社会主义荣辱观教育。  南京师范大学高兆明教授在题为“耻感与存在”的发言中,从本体论的哲学层面深刻分析了人为什么要有荣辱感、耻感如何形成等问题,指出“有耻无违”是社会风尚普遍好转的基础。汪凤炎教授侧重从心理学的视角,细致考察了不同良知发展水平人群的羞耻心和荣誉心的运作机制。他认为,应培育良心,对接中国本有的尚耻文化传统,重塑当代中国人的羞耻意识。  理论创新:德育走出困境的鲜明路标  中国人民大学焦国成教授概括“八荣八耻”的理论价值在于:综合了社会主义文化体系,是社会主义先进文化的重要组成部分;切中了时弊,提出了解决现实问题有价值的路向;提出了一个完整的伦理道德规范体系,有利于良好社会风气的形成;既是对“行义为荣,背义为耻”的优秀文化传统的继承发展,也是社会主义精神的生动体现。  南京师范大学冯建军教授指出,明荣知耻的荣辱感和羞耻感,是道德教育的一个有效切入点,也是当前青少年德育走出困境的鲜明路标。杨韶刚教授从个体品德心理发展的角度提出,明荣辱、知廉耻,是时代的道德呼唤;羞耻感是荣辱观形成和发展的心理基础;社会主义荣辱观教育应该遵循从荣辱“感”到荣辱“观”的路径。刘云林教授立足于法律视野,强调社会主义荣辱观对公民遵纪守法具有重要价值。华南师范大学麦志强教授系统地回顾了我国从“五讲四美”到“八荣八辱”的25年来社会思想道德建设的历史发展轨迹,说明我国的公民道德建设在与经济社会的同步发展中,不断地追求实现自我完善——这是社会道德伦理建设的本质所在。  实践创新:结合自己岗位特点和角色践行  全国政协常委、苏州市副市长、苏州大学教授朱永新结合自己在十届全国政协会议上亲耳聆听胡锦涛总书记提出“八荣八耻”的经历和体会,具体阐述了对社会主义荣辱观和青少年德育的独特理解:社会主义荣辱观受到如此重视,与目前整个社会的社会风气亟待改善、青少年的道德教育和思想道德建设亟待改进有着非常密切的关系;社会主义荣辱观教育的重点和关键是公务员和青少年两个群体,要以阅读能力的提高和活动机会的增加、活动场所的改善,来推动社会主义荣辱观与青少年德育的落实。  中国伦理学会会长、中国社会科学院哲学所陈瑛研究员分析指出,不同岗位、不同地位、不同时间有不同的价值要求,要结合自己岗位特点和角色践行社会主义荣辱观。在处理个人利益和社会利益的关系上,要理解个人利益的正当性与适度性;当个人利益与集体利益冲突时,要首先考虑他人和集体的利益,自觉提升个人的道德境界。(作者单位:南京师范大学道德教育研究所)  《中国教育报》2006年5月16日第3版

创立高博技术与战略研究所的李慧告诉记者,2002年、2003年左右他们刚开始回国创业,那时办公室在东部软件园主楼三层。

谈及一年后的家乡,她说,灾区的变化很大。去年回去时看到的满是倒塌的房屋。今年清明节再回去时,她看到一片片整齐的临时住宅区,学生们已经正常上课,灾区的生活和卫生条件都很好。

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12月16日,记者在海淀区自考办新生照相现场看到,大厅里新生按秩序排队等候,数台机器同时工作,每位新生采集图像快的仅要30秒。

另据了解,针对一些学生家长提出军训内容一成不变、缺少趣味性的问题,市教委表示正在对此问题研讨并向教育部汇报,力争在新的《军训大纲》中有所体现。

为期两天的高考在即,为有效防止考生利用短信作弊,全国为数不少的考场仍然拟采用手机屏蔽仪,以此端正考风。

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在题为《论超越与内在的回环》的演讲中,刘述先认为:超越与内在是人类永恒的问题,虽然在过去,中国传统哲学中缺乏这类的概念化的表述。然而儒家提供的思想决不只是一种俗世伦理,而且也是一种精神传统,只有将儒家的精神作为自己的终极关怀,才可以安身立命。儒家学说建构的是一内在超越的型态:既有超越的向往,又有文化创造与日常践履,以致日新月异、周而复始、回环不已。


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